Невнимательность - это пребывание в состоянии поиска объяснений.

Три вкуса травы созерцания.

Первый как горечь полыни. Это горечь усилия.
Когда видишь всю бездну напряжений,в которой мы проводим жизнь, и печаль Сизифа, борющегося с ними.

Второй вкус подобен сладости медовых цветов на лугу. Детский восторг от процесса сдачи чему-то несооизмеримо большему, материнская нежность к плоду во своем чреве, широко раскрытые крылья птицы на ветру. То, к чему стремятся все практики, тонкий и изысканный вкус, который приходит так долго и пропадает как вспышка молнии в ночном небе.

Третий вкус это цветы паслена, сладкий и горький одновременно. Он порождает осознание того, что и усилия и сдача силе жизни, всегда поддерживают основную иллюзию,что есть какое-то Я, которому надо куда-то попасть, и что есть нечто другое, чему можно сдаться и раскрыться.

Искренняя преданность на пути созерцания в том, что вера в кого-то или что-то иссякает как старый колодец в заброшенной деревне. Как водяное колесо непрерывного вопрошания, в котором все наши самоутешения не могут сохраниться.

Рамеш

То, что феноменально присутствует, является психосоматическим аппаратом, представляющим "я" как объективный действующий центр, в то время как то, что феноменально отсутствует – в силу своей бесформенности – является субъективным функциональным центром, который есть вечное ПРИСУТСТВИЕ в виде бесконечного и безвременного "Я-Я".

Куллавагга

Как сталь,что закаляется в горниле кузницы стократно
Мудрец спокоен в каждом дне
Подобно снегу в весеннюю пору, желания,
Лишь только выпав, сразу тают, под внутренним взором.
Огонь потух без страсти, тревога истлела в пепле сердца
Что от забот и тягот мира освобождено
Безмолвный, он отдыхает покойно и легко
Среди водоворотов и препон потока мирской жизни.

Весенний снег березу гнет

   На сердце пусто и чуть-чуть

   Желание тепла колышет ум. 

«Я поставил свой дом в самой гуще людских жилищ, 
но минуют его стук повозок и топот коней.
Вы хотите узнать, отчего это может быть? 
Вдаль умчишься душой, и земля отойдет сама».

Тао Юаньмин.

Просто так, как есть

Когда мы замечаем, что все вещи, включая те ощущения, которые можно обозначать или не обозначать как мысли, просто возникают сами по себе, пусты и всегда были пусты от самобытия и не содержат такого отдельного или независимого наблюдателя или управляющего, или деятеля, который не являлся бы лишь частью поля переживания или проявления, мы на определённом уровне понимаем то, что хотел показать людям Будда.