Опустошение

Срединность — это состояние, при котором вы не впадаете в крайности, не привязываетесь к одной из сторон, ясно и спокойно воспринимаете плохое и хорошее, Инь и Ян. В таком состоянии вы словно стоите босиком на очень остром лезвии меча и балансируете. 

Перемены в жизни, подобно порывам ветра, пытаются вывести вас из равновесия, сбросить с лезвия меча, но, так как внутри вас нет мятежа (вы безмятежны и ни с чем не боретесь в себе), вы принимаете хорошее и плохое и гармонично отвечаете переменам. 

Когда вас толкают — гибко отклоняетесь, когда тянут — выравниваетесь, словно водоросли под водой, колеблющиеся в такт волнам. Чем острее будет отточен меч, на котором вам приходится балансировать — тем лучше будут ощущаться перемены вокруг, а значит, вы  вовремя сможете начать меняться, приводя себя в соответствие с событием, не дожидаясь его крайнего проявления.

Аромат вокруг города

Во времена правления императора Сянь-цзуна на просторах Поднебесной в одном маленьком городке на территории современной провинции Аньхуй существовала известная на все округу чайная. Кто бы туда ни приходил – все находили чай по своему вкусу. Хозяин, а звали его, скажем, Ли Жуйгу, любил повторять, что имеет лучший во всей Поднебесной чай. И правда, о его чайной лавке поговаривали даже в столице! А сам губернатор провинции заказывал себе чай именно у Ли Жуйгу.

Сеть Индры

Для философов школы Хуаянь топографическая сеть Индры символизировала всеобщее взаимное тождество и взаимопроникновение явлений. Иначе говоря, с аспекте статики все во Вселенной сводится к чему-то еще; но в аспекте динамики Вселенная есть сеть взаимозависимых несубстанциальных сил, которые постоянно влияют на другие силы и испытывают их влияние. «Таким образом, каждый индивид одновременно является причиной целого и имеет своей причиной целое, и то, что называется существованием, есть огромное тело, состоящее из бесконечных индивидов, поддерживающих друг друга и определяющих друг друга».

Все определяется через — "мое-твое, "это и есть квантовые петли взаимного мозготраха - основа буддизма.
                                                                                                                   by WTF (c).

Сказ о меджинге Пустом Мешке или ДАО метлы

"Сидя недвижно, как мертвец, он являет драконий облик. Храня глубокое безмолвие, он издаёт громоподобный глас…"

Мягким росчерком кисти, зажатой, хоть и до невозможности мягко, в широкой и мозолистой руке, меджинг Пустой мешок закончил каллиграфию гатхи, над которой корпел весь вечер и ночь.
Ополоснув кисть и вернув ее и тушечницу на надлежащее им место на полке, Пустой мешок присел обратно к низкому столику за котором трудился.

Из того сокровенного места, что есть мать всех вещей, медленно как облака в жаркий июльский полдень, стали появляется мысли, что все уплотняясь и перекручиваясь меж собой приняли (на время конечно) форму
сознания нашего героя.

Старина Брюс

Развитие,
достигшее вершины, склоняется к простоте. Развитие, за-
стрявшее на середине, склоняется к излишествам.

Есть одна древняя даосская притча о дереве. Старым и кривым было оно. Каждая ветка скручена, обезображена узлами и наростами. И вот некто, проходя мимо него, поделился с собеседником такой мыслью: «Ах, какое это бесполезное дерево! Ствол и ветви кривы настолько, что невозможно придумать хоть какую-то цель, которой оно могло бы послужить».

Вторым собеседником был Чжуан-цзы, и он ответил: — Дерево, стоящее на вершине горы, — враг самому себе... Дерево корицы съедобно — и его срубают! Лаковое дерево — источник дохода, и люди калечат его. Каждый знает, как полезно быть полезным. Но, похоже, никто не знает, как полезно быть бесполезным.