Движение подобно потоку горного ручья,

 Покой как гладь пруда в осенних сумерках

 Тело обликом схоже с драконом,

 Сродни бескрайней радуге теплое течение Ци 

 Свободно гуляет в киноварных полях 

Три начала сочтены в гармоничном вращении

Ватный кулак таит металла сердечник

Непринужденная легкость рождает крепость нефрита

Нет превращениям этим числа, Великий Предел порождают они бесконечно.

Без опоры и ожиданий

Дух вольно гуляет, пустые девять дворцов посещая

Основы, тринадцатью знаком, крепко забыты, благодаря печати покоя

Крик журавлиный, шепот ветров, все откликается ясно и чисто

Дух к центру стремится,он единственно ценен

Там ведь пристанище Дао.

Если судьба, то встретимся, преодолев тысячу ли; если не судьба, то даже увидев друг друга, не встретимся

 

"Если судьба, то встретимся, преодолев тысячу ли; если не судьба, то даже увидев друг друга, не встретимся".

有 缘 千 里 来 相 会， 无 缘 对 面 不 相 逢。

В этой фразе есть иероглиф 缘 yuán "юань, судьба, причина, связь, узы".

Один из компонентов данного иероглифа - 纟"нить", указывающая на связь.

Данный иероглиф входит в состав слова:

缘分 yuánfèn "юаньфэнь, счастливый случай, судьба, предопределение".

Второй иероглиф в этом слове:

分 fèn "фэнь" доля, удел, жребий, судьба.

Когда людям суждено не просто встретиться, а быть счастливыми вместе, про них говорят: 有缘分 - "есть юаньфэнь" или "это судьба".

Если же люди встретились, полюбили друг друга, но не смогли быть вместе, про них говорят: 有缘无分 yǒu yuán wú fèn - "есть юань, но нет фэнь".

Наличие "юань" означает, что есть связь между людьми, которая делает их встречу неизбежной (как в пословице выше).

Однако, без "фэнь" эта встреча не сможет перерасти в длительные счастливые отношения.

Сущностный Чжи И

入空观, «войти в пустоту из обусловленного»

入假观 «войти в обусловленное из пустоты»

入中道观, «видя, что обусловленное и пустота — это одно и то же, войти в срединный путь 

Видеть пустотность всех мирских дел и заниматься ими с полной отдачей (一心), с мудростью и состраданием

Укрой меня

 Иногда он дает волю приступам холодного гнева.

"Война, дети, война — она всего лишь на расстоянии выстрела..." писал Кит Ричардс в далеком 1969 году и был абсолютно прав.

Слова Сэнцаня

Великий Путь не труден,

следует лишь избегать предпочтений.

Когда нет ни приязни, ни неприязни,

все становится ясным и очевидным.

Но стоит провести тончайшее различие —

и небеса отрываются от земли.

Если хочешь постичь истину,

Девять основных ступеней Жу-цзин."Войти в покой", 入静

1. Аньцзин ("Защищенное спокойствие").

安静, кит.Ānjìng

Любое дело требует постепенности, так и нахождение в состоянии покоя не терпит забегания вперед.

Поэтому, чтобы не обмануть самого себя, следует, прежде всего, научиться пребыванию в состоянии приходящего естественным путем психологического покоя.

Начиная с сегодняшнего дня, старайтесь сформировать в себе спокойное отношение ко всему, что происходит в вашей повседневной жизни.

Пусть у вас дел по горло, пусть даже если вы опаздываете на самолет – все равно не нервничайте и не переживайте.

Всегда спокойно делайте то, что пришло именно к вам в этот час, что именно вам подлежит делать в этот день или минуту.

Это поможет вам научиться погружаться в «состояние покоя» Цзин 静 во время занятия Цигун и в повседневных делах.

Состояние Ань 安 как "тихая защищенная безопастность" нарабатывается в состоянии Цзин 静 как состояние Покоя.

Быть послушным небу и следовать судьбе

Когда нечто никем не делается, а делается — это Небо!
Когда нечто ничем не побуждается, а происходит, — это Судьба.

Временами, обычно в промозглые зимние утренние часы, в сознании появляется старый гость - один вкус.

Он приходит молча, как старый знакомый с бутылкой в выходные, неспешный,спокойный.
Приходит, усаживается в центре комнаты в старом кресле, наливает себе стаканчик и  внимательно тебя разглядывает.

Уральский дацан

В холодной тиши горного утра
На пике слепых мудрецов
Не спит на веранде храма старый монах
Его одежды ветхи, но чисты
Пусто-прекрасно чело и губ крепок замок

Ветви берез без умолку шепчут
Четыре истины сыскать невозможно
Не трать время на грани духовной мечты
Спускайся в долину, где город стоит
Найдешь там сладость вина и улыбки мирянок
Тепло очага и семьи согреют сердце твое, опустошенное учением будд

Река катит волны, горы несут свои пики
Спокоен монах, как старый колун, обнявший колоду
Дух преждерожден, тело меж небом с землею, а ум как бездомного миска
Чего же желать?
Сладость вина горечью обернется наутро, улыбки поблекнут на могильных камнях
Истончится тепло и погаснет очаг
На сердце пусто давно, просторно и тихо
Замолчали березы в свете встающего солнца, Уральский дацан просыпался

Милая, у нас с тобой
Было все то, что ищут впотьмах любители солнц
Оно осталось за дверями квартир и балконов
В пепельницах и на краешках стульев
Годы идут, любители ищут
Если солнце взойдет - оно заблестит.

Тысячи раз солнце вставало
Запах того блеска помнит нос дурака
В ушах его молодая японка
Быть может так карма исчерпана будет до дна
Nobody cares,  разбитую чашку клеить не нужно
Корзина для мусора рядом всегда.

Современная научная теория установила, что пространство и время являются не фундаментальными понятиями, а возникающими понятиям или категориями, которые используются для описания изучаемых явлений и их взаимодействия. Любые другие явления могут быть описаны после появления этих категорий. До их возникновения описание реальности сводится к квантовой суперпозиции как неопределенности состояний или одновременном наложении взаимоисключающих состояний (позиций).

В то же время теории, описывающие сознание, установили, что воспринимаемый мир не имеет независимого существования, а является концепцией, состоящей из концепций отдельных явлений, каждое из которых также не обладает независимым существованием, но зависит от обозначения мыслью. То есть является возникающим понятием. Сознание до возникновения понятий обладает потенциалом к восприятию, но при этом не знает себя (не со-знает).

Вывод: понятия квантовой суперпозиции и сознания оказываются тождественными через описание мира явлений и воспринимаемого мира как потока возникающих понятий, а не независимо существующих явлений.

Куда?

Накинуть плащ из капель дождя на плечи из пустоты
Котомку с небес подхватить,
По листьям упавшим голубиным шагом скользнув
Уйти за Великий Предел, где нету пяти и восьми
Только покой за границами мысли.

Как жить в миру, мастер?

Безмятежно. Не предвзято. Спокойно. Чисто. Беззвучно.

К мастеру

Догэн пришёл
и уселся
на деревянный помост.

Люди слетелись к нему,
будто птицы к озеру.

Однако он вернулся из Китая
с пустыми руками,
он не привёз им священных текстов.

Теперь, сидя здесь, в Киото,
у какого-то ветхого храма,
он объявил,
что самое важное 
– это простые дела:

покойное в превращениях

Даосская наставница по имени Цзюй рассказывает, каким образом она привела своего ученика к постижению Пути: “Я оберегала его, чтобы истина открылась ему, и через три дня он смог быть вне Поднебесной.
Когда он научился быть вне Поднебесной, я снова поберегла его, и через семь дней он научился быть вне вещей. После того как он смог быть вне вещей, я снова поберегла его, и спустя девять дней он смог быть вне жизни.
А научившись быть вне жизни, он в сердце своем стал как “ясная заря”.
Став в сердцем своем как “ясная заря”, он смог прозреть Одинокое.
А прозревши в себе Одинокое, он смог быть вне прошлого и настоящего.
Превзойдя различие между прошлым и настоящим, он смог быть там, где нет ни рождения, ни смерти. Ибо то, что убивает жизнь, само не умирает, а то, что рождает жизнь, само не живет.

Что же это такое? Следует за всем, что уходит, и привечает все, что приходит; все может разрушить, все может создать.
Поэтому называют его “покойное в превращениях”...”

Жизнь ученого «пяти ив»

Родные и старинные друзья — все знали о такой его природе, от времени до времени, бывало, ему вина поставят, пригласят. А он придет к ним, станет пить, все выпьет до конца, стараясь обязательно напиться. 

Когда ж напьется пьян, отходит от стола, и в сердце не заботы никакой, остаться ли ему иль уходить. Забор его жилья был ветох и убог, не закрывал от ветра и от солнца. Одет он был в короткую рубаху в заплатах и узлах. В корзинке, в тыквине бывало пустовато, но он был равнодушен и не тужил. 

Он часто сочинял в старинном стиле ряд вещей, в которых очень бы хотел всем показать, к чему лежит его душа, и забывал задуматься над тем, удачно вышло или нет. 

Вот с этим настроением в душе он прожил до конца всю жизнь. Похвальное слово ему гласит: «Цянь Лоу изрек: „не ныть, не горевать, когда ты беден и неизвестен; не суетиться, не шуметь, когда ты знатен и богат".

Вот тот, кто эти слова Цянь Лоу развил до самых последних пределов, был человек такого типа! Хмелея за чаркой вина, петь и слагать стихи, и в этом находить радость! Кто ж этот человек, каких времен? 

Гун-фу на пути Перемен

приобретается через очищение сердца, разрезание пут, упрощение помыслов, освобождение от настроений, уменьшение корысти, вглядывание в белизну некрашеного холста через вмещение в себя первозданной целостности куска необработанного дерева.

Если очистил сердце и разрезал путы, тогда сможешь исчерпать разумность устройства.

Если прекратишь помыслы и забудешь о настроениях, тогда сможешь исчерпать природу.

Если корысть и желания исчезнут в тебе, тогда сможешь создать Путь. 

Если получится чистота единства некрашеного холста и необработанного дерева, тогда сможешь познать Небо.

Тайное значение за чертами перемен.

То, что ты созерцаешь в движении и покое, это изменения мириад ситуаций, в которых проявляются настроения мириад сущностей. 

Если во время фазы покоя сохраняешь, сберегаешь, тогда в движении будет способность к различению. 

Если во время фазы покоя осуществляешь контроль, тогда во время фазы движения будешь способен судить. 

Если во время фазы покоя есть стабильность, то разве во время фазы движения не будет удачи? 

Покой является основой для движения. Движение является основной пружиной в механизме покоя. 

Если не теряется постоянство движения и покоя, тогда Путь сохраняет ясность сияния.

Сказ о бодхичитте или урок старой женщины.

Наверняка мы все помним как в детстве, злясь на какую-то ситуацию или человека, мы в яростном отчаянии шли куда-то, пиная ногами все на своем пути - листья, камушки, траву, а может быть даже каких-то живых существ, вообщем все, что попадалось нам под ноги.

Когда-то очень давно одному пареньку, занимавшегося подобным делом, дала совет старая женщина, сидевшая на лавке у деревенского дома, она тогда сказала;

«Милый, не позволяй жизни ожесточить твоё сердце».

Это был первый и, наверное самый главный урок бодхичитты для того паренька.

"Читта" с санскрита можно перевести как "сердце" или "отношение","бодхи" как "полностью открытый" или в традиционной буддистской манере - "просветленный".

Это тонкое, чуткое место в психоэмоциональном поле любого человеческого существа.

Бодхичитта тесно связана с состраданием, способностью чувствовать боль других живых существ.
Выстроив мощные стены из своих или чужих предубеждений, скрепив их намертво раствором из гнева,страсти,безразличия, зависти, гордыни и прочих сильных эмоций, мы отгораживаемся от этой боли.

Почему? Все просто - нам страшно, она пугает нас на каком-то глубинном уровне, на самом дне наших сердец.

Однако бодхичитта, будучи нашим природным качеством и соответствующим образом развитая практикой,
позволяет проделать щель в этих стенах и осветить то самое "чуткое" место.

И мы можем научиться находить эту брешь, замечать этот уязвимый момент любви, благодарности, чувства одиночества, смущения или неполноценности, чтобы использовать его для пробуждения бодхичитты.

Чтобы лучше понять бодхичитту, можно провести   аналогию  с  разбитым  сердцем.  Хотя в разбитом сердце иногда рождается тревога и паника, гнев, обида или осуждение, за этими внешними защитами скрывается истинная глубокая печаль, которая связывает нас со всеми, кто когда-либо любил. И эта истинная печаль может научить великому состраданию. Она может смирить, когда мы высокомерны, смягчить, когда немилосердны. Она пробуждает нас, когда мы спим, и проникает сквозь наше безразличие.

По существу, эта постоянная сердечная боль является благословением, когда мы принимаем её полностью, мы способны разделять её со всеми живыми существами.