Собрались как-то четыре даоса на пьянку

Которая продлилась до глубокой ночи. Один из них выпил не очень сильно, и смог дойти до дому идя прямо. Hо при этом он часто спотыкался, а чтобы не наткнуться ни на что в темноте - постоянно вытягивал руки вперед. Так был создан стиль синъицюань. Другой выпил поболее. Прямо он идти уже не мог, его уносило то вправо, то влево, а иногда он вообще выписывал круги, при этом размахивая руками во все стороны для равновесия. Так был создан стиль багуачжан. Третий выпил столько, что и ходить-то мог еле-еле, переваливаясь с ноги на ногу и постоянно выискивая на что бы такое облокотиться. Так был создан стиль тайцзицюань. А четвертый наклюкался так, что был не в силах даже подняться, и провел всю ночь в неподвижном положении. Так был создан цигун.

Love is...

Об одном дзенском мастере говорят, что он мог двигать и переносить очень большие камни – а он был очень хрупким человеком. Глядя на его тело, в это невозможно было поверить! Гораздо более сильные люди не могли сдвинуть эти камни с места, а он просто перемещал их очень легко. 
Его спросили, в чем его трюк. 
Он сказал: 
- Никакого трюка нет, я люблю этот камень, и он мне помогает. 
Сначала я говорю ему: 
- Теперь мой престиж в твоих руках, эти люди собрались смотреть. Помоги мне, позволь мне это. М-м? Тогда я просто держу камень любяще… и жду намека. Когда он дает мне намек – трепет, от которого вибрирует моя спина, - когда камень дает мне намек, что он готов, я двигаю его. 
Ты двигаешь камень против его воли, поэтому нужно столько сил. Я двигаюсь по его воле, я теку с камнем. Фактически, неправильно говорить, что я его передвигаю – я просто рядом. Он двигается сам..

Восемь ветров не могут сдвинуть меня

«Однажды, ощутив небывалое спокойствие и вдохновение, китайский поэт Су Дунпо написал стихотворение:

О реальности в буддизме

Реальность — слово достаточно громкое. Оно не только довольно громкое, но и очень абстрактное, до весьма малой содержательности. Буддизм в целом не очень поощряет употребление неконкретной и смутной терминологии.

Мир это тайна

Некоторые полагают что мир это некая мистическая тайна, и что надо путём тяжких усилий покинуть лживый мир ума и только тогда можно постичь эту тайну.
Мир это действительно тайна, но не мистическая а весьма банальная: про невозможно его постичь — ибо любое постижение это лишь фотография, одна из граней мира, но не сам мир. 
Банальность ещё в том что ум нельзя покинуть да это и не нужно, а нужно просто увидеть его ограниченность: куда бы мы ни выходили за пределы ума — это будет все тот же ум.
И вот здесь при постижении этой простой вещи нас настигает смирение, мы больше не пытаемся постичь мир.
Мы не то что мир, мы вообще понимаем что любая вещь или существо это тайна.
Тем самым мы лишаем себя огромного количества бесполезных устремлений..

                                                                                                            by space_router

Пространство Шредингера

Любой закрытый ритрит можно назвать пространством Шредингера. В обычной жизни всегда понятно, жив кот или мертв. Коробка всегда открыта и можно в нее заглянуть, при любых сомнениях сделать телефонный звонок знакомому ветеринару или сходить в интернет за недостающей информацией. В ритрите коробка закрывается — с тобою внутри — и все, что ты переживаешь, становится котом, про которого непонятно, жив он или мертв.

Геше Джампа Тинлей «Ум и пустота»

Сейчас мы говорим об относительной истине, реальной с точки зрения мирского восприятия. Это чашка, стол и все остальные предметы. А как видят все это арья, бодхисаттва седьмой ступени, архат и будда? Когда эти существа видят чашку, дом и т. д., они воспринимают все это не как относительную истину, а просто как некую условность. Когда мы видим чашку, то, с нашей точки зрения, это относительная истина, но для арьев это просто нечто относительное. Для них чашка не является относительной истиной, потому что они знают: чашка – это не истина. Это нечто искусственное.