Временами, обычно в промозглые зимние утренние часы, в сознании появляется старый гость - один вкус.

Он приходит молча, как старый знакомый с бутылкой в выходные, неспешный,спокойный.
Приходит, усаживается в центре комнаты в старом кресле, наливает себе стаканчик и  внимательно тебя разглядывает.

Уральский дацан

В холодной тиши горного утра
На пике слепых мудрецов
Не спит на веранде храма старый монах
Его одежды ветхи, но чисты
Пусто-прекрасно чело и губ крепок замок

Ветви берез без умолку шепчут
Четыре истины сыскать невозможно
Не трать время на грани духовной мечты
Спускайся в долину, где город стоит
Найдешь там сладость вина и улыбки мирянок
Тепло очага и семьи согреют сердце твое, опустошенное учением будд

Река катит волны, горы несут свои пики
Спокоен монах, как старый колун, обнявший колоду
Дух преждерожден, тело меж небом с землею, а ум как бездомного миска
Чего же желать?
Сладость вина горечью обернется наутро, улыбки поблекнут на могильных камнях
Истончится тепло и погаснет очаг
На сердце пусто давно, просторно и тихо
Замолчали березы в свете встающего солнца, Уральский дацан просыпался

Милая, у нас с тобой
Было все то, что ищут впотьмах любители солнц
Оно осталось за дверями квартир и балконов
В пепельницах и на краешках стульев
Годы идут, любители ищут
Если солнце взойдет - оно заблестит.

Тысячи раз солнце вставало
Запах того блеска помнит нос дурака
В ушах его молодая японка
Быть может так карма исчерпана будет до дна
Nobody cares,  разбитую чашку клеить не нужно
Корзина для мусора рядом всегда.

Современная научная теория установила, что пространство и время являются не фундаментальными понятиями, а возникающими понятиям или категориями, которые используются для описания изучаемых явлений и их взаимодействия. Любые другие явления могут быть описаны после появления этих категорий. До их возникновения описание реальности сводится к квантовой суперпозиции как неопределенности состояний или одновременном наложении взаимоисключающих состояний (позиций).

В то же время теории, описывающие сознание, установили, что воспринимаемый мир не имеет независимого существования, а является концепцией, состоящей из концепций отдельных явлений, каждое из которых также не обладает независимым существованием, но зависит от обозначения мыслью. То есть является возникающим понятием. Сознание до возникновения понятий обладает потенциалом к восприятию, но при этом не знает себя (не со-знает).

Вывод: понятия квантовой суперпозиции и сознания оказываются тождественными через описание мира явлений и воспринимаемого мира как потока возникающих понятий, а не независимо существующих явлений.

Куда?

Накинуть плащ из капель дождя на плечи из пустоты
Котомку с небес подхватить,
По листьям упавшим голубиным шагом скользнув
Уйти за Великий Предел, где нету пяти и восьми
Только покой за границами мысли.

Как жить в миру, мастер?

Безмятежно. Не предвзято. Спокойно. Чисто. Беззвучно.

К мастеру

Догэн пришёл
и уселся
на деревянный помост.

Люди слетелись к нему,
будто птицы к озеру.

Однако он вернулся из Китая
с пустыми руками,
он не привёз им священных текстов.

Теперь, сидя здесь, в Киото,
у какого-то ветхого храма,
он объявил,
что самое важное 
– это простые дела:

покойное в превращениях

Даосская наставница по имени Цзюй рассказывает, каким образом она привела своего ученика к постижению Пути: “Я оберегала его, чтобы истина открылась ему, и через три дня он смог быть вне Поднебесной.
Когда он научился быть вне Поднебесной, я снова поберегла его, и через семь дней он научился быть вне вещей. После того как он смог быть вне вещей, я снова поберегла его, и спустя девять дней он смог быть вне жизни.
А научившись быть вне жизни, он в сердце своем стал как “ясная заря”.
Став в сердцем своем как “ясная заря”, он смог прозреть Одинокое.
А прозревши в себе Одинокое, он смог быть вне прошлого и настоящего.
Превзойдя различие между прошлым и настоящим, он смог быть там, где нет ни рождения, ни смерти. Ибо то, что убивает жизнь, само не умирает, а то, что рождает жизнь, само не живет.

Что же это такое? Следует за всем, что уходит, и привечает все, что приходит; все может разрушить, все может создать.
Поэтому называют его “покойное в превращениях”...”

Жизнь ученого «пяти ив»

Родные и старинные друзья — все знали о такой его природе, от времени до времени, бывало, ему вина поставят, пригласят. А он придет к ним, станет пить, все выпьет до конца, стараясь обязательно напиться. 

Когда ж напьется пьян, отходит от стола, и в сердце не заботы никакой, остаться ли ему иль уходить. Забор его жилья был ветох и убог, не закрывал от ветра и от солнца. Одет он был в короткую рубаху в заплатах и узлах. В корзинке, в тыквине бывало пустовато, но он был равнодушен и не тужил. 

Он часто сочинял в старинном стиле ряд вещей, в которых очень бы хотел всем показать, к чему лежит его душа, и забывал задуматься над тем, удачно вышло или нет. 

Вот с этим настроением в душе он прожил до конца всю жизнь. Похвальное слово ему гласит: «Цянь Лоу изрек: „не ныть, не горевать, когда ты беден и неизвестен; не суетиться, не шуметь, когда ты знатен и богат".

Вот тот, кто эти слова Цянь Лоу развил до самых последних пределов, был человек такого типа! Хмелея за чаркой вина, петь и слагать стихи, и в этом находить радость! Кто ж этот человек, каких времен? 

Гун-фу на пути Перемен

приобретается через очищение сердца, разрезание пут, упрощение помыслов, освобождение от настроений, уменьшение корысти, вглядывание в белизну некрашеного холста через вмещение в себя первозданной целостности куска необработанного дерева.

Если очистил сердце и разрезал путы, тогда сможешь исчерпать разумность устройства.

Если прекратишь помыслы и забудешь о настроениях, тогда сможешь исчерпать природу.

Если корысть и желания исчезнут в тебе, тогда сможешь создать Путь. 

Если получится чистота единства некрашеного холста и необработанного дерева, тогда сможешь познать Небо.

Тайное значение за чертами перемен.

То, что ты созерцаешь в движении и покое, это изменения мириад ситуаций, в которых проявляются настроения мириад сущностей. 

Если во время фазы покоя сохраняешь, сберегаешь, тогда в движении будет способность к различению. 

Если во время фазы покоя осуществляешь контроль, тогда во время фазы движения будешь способен судить. 

Если во время фазы покоя есть стабильность, то разве во время фазы движения не будет удачи? 

Покой является основой для движения. Движение является основной пружиной в механизме покоя. 

Если не теряется постоянство движения и покоя, тогда Путь сохраняет ясность сияния.

Сказ о бодхичитте или урок старой женщины.

Наверняка мы все помним как в детстве, злясь на какую-то ситуацию или человека, мы в яростном отчаянии шли куда-то, пиная ногами все на своем пути - листья, камушки, траву, а может быть даже каких-то живых существ, вообщем все, что попадалось нам под ноги.

Когда-то очень давно одному пареньку, занимавшегося подобным делом, дала совет старая женщина, сидевшая на лавке у деревенского дома, она тогда сказала;

«Милый, не позволяй жизни ожесточить твоё сердце».

Это был первый и, наверное самый главный урок бодхичитты для того паренька.

"Читта" с санскрита можно перевести как "сердце" или "отношение","бодхи" как "полностью открытый" или в традиционной буддистской манере - "просветленный".

Это тонкое, чуткое место в психоэмоциональном поле любого человеческого существа.

Бодхичитта тесно связана с состраданием, способностью чувствовать боль других живых существ.
Выстроив мощные стены из своих или чужих предубеждений, скрепив их намертво раствором из гнева,страсти,безразличия, зависти, гордыни и прочих сильных эмоций, мы отгораживаемся от этой боли.

Почему? Все просто - нам страшно, она пугает нас на каком-то глубинном уровне, на самом дне наших сердец.

Однако бодхичитта, будучи нашим природным качеством и соответствующим образом развитая практикой,
позволяет проделать щель в этих стенах и осветить то самое "чуткое" место.

И мы можем научиться находить эту брешь, замечать этот уязвимый момент любви, благодарности, чувства одиночества, смущения или неполноценности, чтобы использовать его для пробуждения бодхичитты.

Чтобы лучше понять бодхичитту, можно провести   аналогию  с  разбитым  сердцем.  Хотя в разбитом сердце иногда рождается тревога и паника, гнев, обида или осуждение, за этими внешними защитами скрывается истинная глубокая печаль, которая связывает нас со всеми, кто когда-либо любил. И эта истинная печаль может научить великому состраданию. Она может смирить, когда мы высокомерны, смягчить, когда немилосердны. Она пробуждает нас, когда мы спим, и проникает сквозь наше безразличие.

По существу, эта постоянная сердечная боль является благословением, когда мы принимаем её полностью, мы способны разделять её со всеми живыми существами.

Если нету нефритовой чаши
И глины пурпурной чаху на чабани
Это не повод не стать пловцом чайным
Играя с напитком прозрачным и легким.

Т.Элиот "4 квартета"

Душе я молвил - смирись! И ожидай без тени надежды,
Ибо ждала бы не то, ожидай без любви,
Ибо любила не то, есть еще вчера -
Вера и любовь и надежда - все в ожиданье проходит.
Жди без дум, ибо ты не готова к раздумьям -
Тьма обратится светом, а ритмом покой.
Бормотанье шуршащих потоков и молния в зиму,
Дикий тмин и земляника,
Отзвуки восторга и смеха в саду
Не потеряны ведь и насущны, тебе указуют перстами, муки рожденья и смерти.

Порою непросто
Печаль отпустив
Шагом кошачьим
К ветру прильнуть.
Пусть естества - искусство бессмертных.
В истоке свободы - биение сердца.

Что делать?

– Ну вот. Никто не знает, что делать. Все говорят: “нужно что-то делать”, но что именно – не понимает никто. Так, что ли?
– Выходит, что так... Никто не понимает.
– А ты понимаешь?
– Я думаю, нужно подождать, пока намеки не примут реальную форму, а потом уже что-то предпринимать. Ну, то есть...
Несколько секунд она задумчиво теребила рукава футболки, пытаясь понять, что же я сказал. Но, похоже, не получилось.
– Это что значит?
– Это значит: надо ждать, вот и все, – пояснил я. – Терпеливо ждать, пока не наступит нужный момент. Не пытаться менять ничего силой, а смотреть, куда все течет само. Глядя на все беспристрастно. И тогда можно будет естественно понять, что делать... Но для этого все слишком заняты. Все слишком талантливы, слишком заняты своими делами. И слишком мало интересуются кем-то, кроме себя, чтобы думать о беспристрастности.

О привечании вещей

Чуткая сознательность становится самой жизнью с ее особой ценностью, которую мы храним и лелеем ради нее самой, ибо это способ жизни, возможно, сущность всякой жизни. Когда мы пользуемся чувствами таким образом, мы как бы оживаем в них, и это открывает нам целый новый мир возможностей. Мы видим, слышим и чувствуем вещи, которые никогда не замечали прежде и находим удовольствие в их существовании. Мы обнаруживаем, что живем в наших чувствах ради любви, ибо в этом состоит сущность любви. Когда вы кого-то любите, вы хотите превыше всего знать все о нем, знать все полнее и тоньше. Вы хотите видеть и слышать его не потому, что хотите пользоваться им, а просто потому, что это естественный и единственный способ находить удовольствие в его существовании как оно есть. Вот путь любви и единственный способ быть живым. Жизнь, когда ею действительно живут, заключается в этой радостной сознательности. Жить чуткостью сознания – значит жить в любви

Это было время самых чёрных дней

 дней, когда казалось сам солнечный свет стал
мертвецки холоден и бледен. Отчаяние, этот ментальный гной, фонтанами бил из круговорота
пошлых и страшных мыслей. Они кружили как вороны над полем битвы и не могли насытиться мертвечиной. Ватерлоо и Сталинград казались в воспаленном разуме детской забавой по сравнению с какафонией жалости и страха, что скрежетала еженощно и ежечасно в нем.

Нафталин,под маской аромата розы.

"Расположив опыт выше догмы мы можем прийти к практическому различению пути мистика и философии."

                                                                                             Я.

Мышление современного человека это сложнейшая, многоуровневая система из миллионов кирпичей отождествлений первичного Я с различными феноменами окружающего мира.
Такая бесконечная Китайская Стена в виде ленты Мёбиуса.

“Жизнь — это не секрет, который нужно разгадать, а тайна, которую можно прожить.”

                                                                                                                            Герард ван дер Леув.

Тайна за пределами языка, дискурсивного мышления, нормальной логики, концептуальных ответов.

Внимая скрипу струн циня
В руках нищего слепца
Вижу не лучше него надежду на миску лапши
И Пути окончание, что Небеса не вместят.

Невнимательность - это пребывание в состоянии поиска объяснений.

Три вкуса травы созерцания.

Первый как горечь полыни. Это горечь усилия.
Когда видишь всю бездну напряжений,в которой мы проводим жизнь, и печаль Сизифа, борющегося с ними.

Второй вкус подобен сладости медовых цветов на лугу. Детский восторг от процесса сдачи чему-то несооизмеримо большему, материнская нежность к плоду во своем чреве, широко раскрытые крылья птицы на ветру. То, к чему стремятся все практики, тонкий и изысканный вкус, который приходит так долго и пропадает как вспышка молнии в ночном небе.

Третий вкус это цветы паслена, сладкий и горький одновременно. Он порождает осознание того, что и усилия и сдача силе жизни, всегда поддерживают основную иллюзию,что есть какое-то Я, которому надо куда-то попасть, и что есть нечто другое, чему можно сдаться и раскрыться.

Искренняя преданность на пути созерцания в том, что вера в кого-то или что-то иссякает как старый колодец в заброшенной деревне. Как водяное колесо непрерывного вопрошания, в котором все наши самоутешения не могут сохраниться.

Рамеш

То, что феноменально присутствует, является психосоматическим аппаратом, представляющим "я" как объективный действующий центр, в то время как то, что феноменально отсутствует – в силу своей бесформенности – является субъективным функциональным центром, который есть вечное ПРИСУТСТВИЕ в виде бесконечного и безвременного "Я-Я".

Куллавагга

Как сталь,что закаляется в горниле кузницы стократно
Мудрец спокоен в каждом дне
Подобно снегу в весеннюю пору, желания,
Лишь только выпав, сразу тают, под внутренним взором.
Огонь потух без страсти, тревога истлела в пепле сердца
Что от забот и тягот мира освобождено
Безмолвный, он отдыхает покойно и легко
Среди водоворотов и препон потока мирской жизни.

Весенний снег березу гнет

   На сердце пусто и чуть-чуть

   Желание тепла колышет ум. 

«Я поставил свой дом в самой гуще людских жилищ, 
но минуют его стук повозок и топот коней.
Вы хотите узнать, отчего это может быть? 
Вдаль умчишься душой, и земля отойдет сама».

Тао Юаньмин.

Просто так, как есть

Когда мы замечаем, что все вещи, включая те ощущения, которые можно обозначать или не обозначать как мысли, просто возникают сами по себе, пусты и всегда были пусты от самобытия и не содержат такого отдельного или независимого наблюдателя или управляющего, или деятеля, который не являлся бы лишь частью поля переживания или проявления, мы на определённом уровне понимаем то, что хотел показать людям Будда.

Записки городского анахорета vol.II

"Когда Ян достигает предела, он переходит в Инь".

Максима даосских мудрецов предельно просто объясняющая особенности принципов движения и изменения, сохранения и избавления, приобретения и расставания,открывает тем самым в мир единства противоположностей. Проникая в беспредельность действия и покоя, в мир непрестанного движения, человек приводит в соответствие прежденебесный порядок с посленебесными законами.

Записки городского анахорета.

Скудость пищи очищает гуморы телесные,  страдание выметает мусор из закоулков души.
Пахнет мерзко, пахнет падалью, ладан придает зловонию смысл, больны тела, а душа благоуханна.

Жозе Сарамаго.

           

                                                                 

Раннее утро, когда мир только просыпается, лучшее время для дум и исследований глубины собственного духа.

Тантра дождя.

Закрутившись в радостном танце небесная сфера исторгла из себя прозрачную влагу.

"Все под Небесами" вспомнилась мне каллиграфия из знаменитого фильма Джана Имоу.
И ведь действительно, все под одним небом, под одним солнцем, на одной земле.
Мысли, как-будто потускнев от холодных капель дождя, возобновили свой вечный марафон.
Почему-то они всегда напоминали мне строки кода из другого известного фильма, только те были окрашены
в яркий, зеленый цвет, а сейчас я видел их бледно голубыми, сливающимися с каким-то серым фоном.

Ищу отшельника напрасно

С вопросом обратился к мальчику меж сосен.

Ответил мне он: «Мастер в одиночестве ушел

И собирает где-то травы на горе,

Окутанной облаками, погруженной в неизвестность».

Цзя Дао (777 — 841) 

Сердце мудрого человека

это зеркало небес и земли, стекло, отражающее все сущее.
Пустота, неподвижность, покой, безмолвие, пресность, недеяние - вот уровень неба и земли.
Это Дао. Мудрецы находят здесь свое место отдохновения.

Предаваясь отдыху, они пусты.

Сокровенные наставления

Тот, кто хочет научиться вовлекать и дать провалиться в пустоту, четырьмя унциями столкнуть тысячу фунтов, должен прежде знать себя и знать противника. А кто хочет знать себя и знать противника, должен прежде уметь «оставить себя, следовать за другим». А кто хочет уметь «оставить себя и следовать за другим», должен прежде уметь владеть импульсом и владеть обстановкой. А кто